مقایسة مدل اسلامی خانواده با آنچه که در غرب، به عنوان خانو اده شکل می گیرد، در
این مقاله مورد بررسی قرار گرفته است . این مقایسه از نوع کیفی و محتوایی و
ساختاری و آماری است . نگاه اسلام به خانواده براساس حقوق متقابل زن و مرد و فرزند
تعریف می شود و اسلام، از یک جنس خاص، حمایت نم ی کند؛ بلکه همة افراد نسبت
به یکدیگر حق و تکلیف دارند . درحالی که در غرب، اساس بر اصالت فرد م ی باشد و
منافع شخص در اولویت است و این نگاه غرب به خانوده موجب مسائل و مشکلات
زیادی در جوامع آنان گردیده است که بخشی از آنها در این مقاله بررسی گردیده است .
در اسلام درعین رعایت احترام ذاتی انسان ب ه رابطة او با خدا، ب هعنوان محور اصلی تمام
امور، نگریسته شده است و مبنای همه دستورات است . شئونات خانواده با این دو
دیدگاه بررسی و در قسمت نتیجه گیری به این جمع بندی رسیده ایم که دستورات
اجتماعی اسلام م یتواند راهگشا برای تمام انسا نها از تمام ملی تها و فرهن گها باشد.
از مجموع آنچه گذشت نتیجه گرفته مى شود که :
1. خـانـواده ، کـوچـک تـریـن واحـد اجـتـمـاعـى اسـت و سلول اولیه آن را زن و شوهر تشکیل مى دهند.
2. خانواده اى که با استانداردهاى اسلامى انطباق دارد، خانواده برتر است .
3. ملاک برترى خانواده ، برخوردارى از فضیلتها و ارزشهاى اسلامى است .
4. قرآن کریم منبعى براى شناسایى خانواده برتر و ویژگیهاى آن است .
5. خانواده حضرت ابراهیم ، حضرت مریم ، حضرت موسى ، حضرت شعیب و حضرت یحیى چند نمونه از خانواده هاى برتر قرآنى است .
6. اسلام ، اهل بیت پیامبر(ص ) را برترین خانواده مى شمارد و همگان را به الگوگیرى از آن دعوت مى کند.
7. ویـژگـیـهاى خانواده برتر را در سه محور اصالت خانوادگى ، ویژگیهاى نفسانى ارکان آن و ویژگیهاى رفتارى آنها مى توان خلاصه کرد.
است .
9. بـرخـى از ویـژگـیـهـاى رفـتـارى خـانـواده بـرتـر عـبـارت اسـت از
مـدیـریـت ایـده آل خانواده ، مناسبات و روابط اسلامى زن و شوهر با یکدیگر،
شیوه زندگى فقیرانه و زاهدانه و تربیت نسل صالح .
اسـلام، در روش تـربـیـتـى خـود، انـسان‌ها
را به الگوها، ایده آل‌ها و نمونه‌هاى برتر تـوجـه مـى‌دهـد. تاثیر الگوهـا
در ساخته شدن فرد و اجتماع برکسى پوشیده نیست. خـانـواده، کـوچـک‌تـریـن
واحـد اجـتـمـاعـى اسـت کـه سـلول اولیـه آن را زن و شـوهـر تـشـکـیـل
مـى‌دهـنـد. الگـوى اسـلام بـراى خـانـواده ایـده آل کـدام است؟ اسلام چه
خانواده‌اى را برتر مى شمارد؟ خانواده برتر از نظر اسلام چه ویژگی‌هایى
دارد؟ و...
مـقاله حاضر با عنوان ((ویژگیهاى خانواده برتر در اسلام )) به بیان این
مهم پرداخته اسـت. از ایـن رو، پس از مقدمه اى کوتاه و تبیین مفهوم خانواده
و ملاک برترى ، به نمونه هـایى از خانواده برتر در قرآن کریم پرداخته است.
پس از آن ، ضمن معرفى برترین خـانـواده در مـنـظـر اسـلام ، ویژگیهاى
خانواده برتر در سه محور اصالت خانوادگى، ویژگیهاى نفسانـى ارکان خانـواده
و ویژگیهاى رفتارى آنان مورد بررسى قرار گرفته است و در پایان چند نکته
به عنوان نتیجه‌گیرى ارائه گردیده است .
«خانواده» گروه کوچکى است که حد فاصل بین فرد و جامعه قرار گرفته است. صاحب نظران تعریفهای متعددى براى خانواده ارائه کرده اند، ولى هر تعریف به بعدى از خانواده توجه داشته است؛ از این رو شاید مناسب تر باشد که خانواده را با توجه به ویژگى های اساسى آن تعریف کنیم:
الف- از عمومى ترین سازمانهای اجتماعى است که بر اساس ازدواج بین یک مرد و دست کم یک زن شکل مى گیرد.
ب- در آن، مناسبات خونى یا اسناد یافته (پذیرش فرزند) به چشم مى خورد.
ج- معمولا داراى نوعى، اشتراک مکانى است.
د- معمولا کارکردهاى گوناگون شخصى، جسمانى، اقتصادى، تربیتى و جز اینها را بر عهده دارد.
- لیبرالیسم جنسی ، یکی از بزرگترین ادعای رژیم های لیبرال دموکرات لیبرال ، برابری و آزادی از هر گونه دخالت دیگران. این تا حدودی ناشی از جوامع لیبرال دموکرات کنترل آزادی روابط زن و مرد و حتی ترکیب آزادی جنسی خود را در مدرسه‌ها و باشگاه هستند . این اساسی برای توسعه روابط جنسی و جنسی ، که در نهایت عواقب است مانند تولد ناخواسته ، سقط جنین ، بنیان خانواده، خانواده‌های تک والدینی ، همجنس گرایی ، تولد به صورت ناشناس ، فحشا و فحشا، زندگی ، تاخیر در سن ازدواج و فقدان یک خانواده و انواع بیماری‌های مقاربتی ( هاجر ، ۱۳۸۲ ، ۵۵ - ۵۶
- Sexual liberalism One of the biggest claims of liberal regimes, Liberal Democrat equality and freedom from any interference of others. This is partly driven by the Liberal Democratic societies control the release of male-female relationships and even mixing their sexual freedom are in schools and clubs. The basis for the development of sexuality and sexual relationships, which ultimately has consequences such as unwanted births, abortion, loose foundation of the family, Tkvaldyny families, homosexuality, birth anonymously, prostitution and prostitution, cohabitation, delaying the age of marriage and lack of a family and bring a variety of sexually transmitted diseases (H., 1382, S55-56
غرب با نگاه غریزی به شخصیّت زن، جامعه را مسخّر غرایز او می کند. جامعه ی غریزی، جامعه ای است منهای عاطفه و صمیمیّت.
انسان هرچه از عقل دورتر شده و به غریزه نزدیک تر شود؛ به همان اندازه از انسانیّت فاصله می گیرد و قدم در درّه های هولناک حیوانیّت نهاده است. در این هنگام است که ایثار، به «حماقت» و فداکاری، به «سفاهت» تفسیر می شود. هیچ جای تعجّب نیست که در این جامعه، در سینه جانیان آدم کش مدال افتخار و صلح ببینیم و تهمت جرم و جنایت را متوجه مدافعان از حریم انسانیّت نظاره کنیم.
همان گونه که انسان شخصیّت واقعی خود را هنگام عصبانیّت و بروز مشکلات، نشان می دهد؛ جامعه هم هویّت حقیقی خود را در جنگ ها در معرض نمایش وجدان بشریّت قرار می دهد. جامعه ی ایرانی و عاطفی ما، در دفاع هشت ساله از حیثیّت و شرف خویش عاطفه ی خود را به نمایش گذاشت. عاطفه ای که مردان ما از دامان پر مهر و محبّت مادران خود فرا گرفته بودند. و چنین آموختنی ممکن نبود، مگر با نگاه عاطفی به شخصیّت زن .
ذکر چند نمونه :
۱ ـ در جنگ صفّین ، وقتی که سپاه شیطانی معاویه زودتر از سپاه امیرالمؤمنین علی «علیه السلام» به آب رسیدند راه آب را بستند و اجازه برداشت آب را به سپاه اسلام ندادند؛ سپاه اسلام به آن ها یورش برده و بر آب مسلّط شدند. در این هنگام، عدّه ای گفتند: حالا ما راه آب را بر آن ها میبندیم! امّا امام علی «علیه السلام» اجازه چنین کاری را نداد و دستور داد راه آب را برای مشک به دوشان لشکر معاویه باز بگذارند.
۲ ـ در یکی از عملیات های هوایی و در اوایل صبح، جنگنده ای به طرف عراق حرکت کرد تا پلی استراتژیک را مورد هدف قرار دهد. خلبان این هواپیما وقتی به بالای پل رسید مشاهده کرد که یک اتومبیل غیر نظامی در روی پل در حال حرکت است. او برای این که آن افراد غیر نظامی آسیب نبینند ـ علی رغم تمام خطراتی که در خاک دشمن او را تهدید می کرد ـ یک بار منطقه را دور زد تا ماشین از روی پل دور شود، و بعد آن پل را مورد هدف قرار داد و با افتخار به کشور اسلامی خود بازگشت.
دنیای غرب در کمتر از یک قرن اخیر جنگ هایی به راه انداخت که روی چنگیزها و تاتارها را سفید کرد. آن ها در جنگ های خود به خوبی نقاب از چهره غریزی و غیر عاطفی خود برداشتند و به همگان نشان دادند که ظاهر زیبا و جذابشان چیزی جز ماری خوش خطّ و خال نیست.
با دقت در نوع نگرش غرب به شخصیت زن، در می یابیم که عمده نگاه غرب به شخصیت زن، نگاهی غریزی و جنسی است.
جامعه ی غرب به بهانه های مختلف سعی بر آن دارد که جلوه گری زن را از چهار چوب خانواده بیرن آورد تا به امیال نفسانی مردها پاسخ گویند. در چنین بستری جای هیچگونه تعجب نیست که مردها به جای آن که با دید تکریمی به شخصیت زن بنگرند با دید غریزی و ابزاری به او نگاه کنند.
استفاده ی گسترده از اندام زن و زیر سؤال بردن شخصیت انسانی این جنس در تولید فیلم های سینمایی، تبلیغات تلویزیونی و … از بهترین شواهد این مدعاست.
کشورهای اسلامی خاطرات تلخی از کشورهای استعماری دارند. ولی روح اسلام خواهی و عدم پذیرش ظلم، مسلمانان را به مبارزه ای سخت فرا می خواند تا برای بیرون نمودن آخرین متجاوز از پای ننشینند. تعالیم الهی در این گونه مواقع نه تنها کم نبود بلکه آنقدرغنی و آشکاربود که به مرور زمان باعث تقویت قوای دینی مسلمانان شد.
این روحیه ظلم ستیزی و مقاومت به خصوص در این سالها و دهه های اخیر در کشورهایی مثل ایران ، لبنان و عراق وافغانستان و سایر کشورهای مسلمان دیگر، سبب گردید تا اسلام همواره در صدر اخبار جهان قرار گیرد و مردم روشن روان جهان با دقت بیشتری بدان توجه نمایند.
1. کشف و شناسایى عوامل شکوفایى تمدّن اسلام و کوشش در جهت تقویت آن ها;
2. کشف و شناسایى عوامل انحطاط تمدن اسلام و کوشش در جهت جلوگیرى از ظهور مجدد آن
عوامل;
3. شناخت نقاط عطف و روشن تمدن اسلام و معرفى آثار فرهنگى علمى این تمدن براساس
اسناد و مدارک در جهت تکذیب شرق شناسان متعصبى که سعى در مبهم نشان دادن و تاریک
نمودن این نقاط درخشان دارند;
4. بازیابى هویّت اسلامى مسلمانان در جهت اتکا بر گذشته خویش و اجتناب از حقارت و
بى هویّتى آنان;
5. اگر گفتوگوى تمدن ها را به معناى تعامل تمدن ها و دست کم شناسایى عناصر تمدّنى و
اخذ و اقتباس وجوه مثبت یک تمدن بدانیم، تعامل تمدّن اسلام و غرب مى تواند تجربه
مفیدى را در این زمینه، فراروى ما قرار دهد.
منبع : ماهنامه معرفت - مرکز تعلیمات اسلامی واشنگتن.